热搜: 活动 交友 discuz
查看: 1201|回复: 0

孔子博狗娱乐所恶之贼德

[复制链接]

58

主题

58

帖子

208

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
208
发表于 2017-9-19 09:13:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
为人为学须存忠恕之道,动辄批判,有伤君子之忠厚,苛论古贤,则失所以恕人。博狗娱乐言论自由非为肆无忌惮之谈,诘人过而显己之直,,君子之论,以忠厚为本,岂可妄逞戾气,胡蔑古德?吾所非者,以恶意测先贤,古者亦有批评,然不至于如今人之恶意:以小人之心,测圣贤之量;以禽兽之欲,疑君子之德,是大不可也!吾曩昔对程朱陆王亦有所批,今则觉己之轻浮而随众也!批评须出于正,不出于正,而以诡论批之,言不及义,则为小人无忌惮之言,而胡可不辟之以止其邪?(吾信圣笃而护圣诚也,实不忍见其狂悖之论,而欲辟之以护圣也,若信圣未笃,视之为常然,何为而恶之乎!)
又曰:孔子未以己言为真理,而曰:“若圣与仁,则吾岂敢”,何后儒奉之为圣耶?此而遂为孔子徒欤?学术为天下之公,岂孔子所得私哉?学者当存中正之心,孔子必有甚多不足,人无完人。真正之徒,诚须敬师,亦敢言师之不足,若傅斯年之于胡适之,常以奥义驳其非,适之甚畏其问,而斯年尊以为师,博狗娱乐为徒当如傅斯年也。若汝之想,无怪吾中国不复出墨子、韩非也。
余曰:“若圣与仁,则吾岂敢”,孔子之谦辞,居圣则非圣矣,而遽谓孔子非圣耶?孔子亦曰:“恶诘以为直者”,摘人之过以显己高,而自命正直,是贼德也!今人多趋此风,以摘人之过为直,以訾先贤之疵为高,其心已私,其德已坏,而欲为学,岂能不陷于异端而入诡道!为人为学,当先见人之善而虚心以学,非先定其为恶人而避之,定为糟粕而鄙之,以此心入世,何能交友?以此心读书,何能成学?交友,是执其过而不置欤?读古书,是见其芜而舍欤?若此交友,若此读书,终何益哉?先怀恶意测量其人,谓其必有不善,必有不足,而不愿虚心学之,心态已不中正矣。吾人乃先悉其人,方知其缺,非先悉其缺,而非其人;吾人先悉其学,方知其不足,非先见其不足,而轻议其学!

墨子摘孔子之过,造谣诬蔑,实为刻薄之言,而非君子之道,今之胡鲁犹昔之杨墨也。出一韩非,博狗娱乐中国已沦于皇权专制之苦,秦皇用其术以焚书愚民,康乾用其术以穷文网,毛泽东以其术而致文革,犹欲出一韩非以毒万世?董子辟申韩之诡论,而犹不足以止其毒,以历代君相皆乐其法以自尊,好用其术以自逸,然暗藏而不敢公示,至于文革而公然不掩矣。
尊师重道,师纵有过,而不可诘师之过以示人。于君有犯无隐,于亲有隐无犯,于师无隐无犯。以孔子之圣,而愚鲁之曾子传其道,诚以曾子忠厚,不挟私智而凌人,不逞己见而渎圣也。学术诚天下之公,非孔子所得而私,非朱子所得而私,亦非天下诸人所能私,然不可得理不恕人,见得真理遂可轻先贤而蔑师长乎!孔子集群圣之大成,然其甚称子产,许泰伯,未尝以己之圣而凌蔑先贤也;王阳明虽不满朱子格物之说,亦云贤者之过,未尝以此轻朱也。师有过,可修正之,而公然摘之以示众,犹曰:“吾爱吾师,吾更爱真理。”岂非子贡所恶以诘为直者乎!吾所非者,近代诋圣侮贤之恶风,非欲护圣贤而恶人之批也。尊德性而道问学,德性不足而为学,鲜不逞私见以误人,为悖论以害世。且夫恶意之揣测,刻薄之指摘,殊伤君子温厚之德!圣贤亦有过失,而君子不忍摘其过,不敢昌言其失。不忍者,所以存此忠厚之德;不敢者,所以保此畏敬之心。忠厚而可持于中,畏敬而可行于正。夫彰圣贤之过,而上者以圣贤为不足为而鹜高,博狗娱乐下者以圣贤亦有过而趋俗。故《春秋》为贤者讳者此也。小人则忍也,敢也,固圣贤可侮,师可犯,父可告,荡天理而灭人伦,而世人乃以为直。
问:然则何以判批评与诋毁之别?
答曰: 观其论之诡于正否,察其辞之当于理否,气之浮于辞否?若言不合于正,则为渎;辞不当于理,则为诬;使气以凌人,虽有理,而不仁,皆余之所不能苟同也。

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则